学术价值

    通观1290方砚台，每件都是宝物。它们所释放的信息，是各个中国传统文化领域研究不可多的第一手资料。

    对历史学研究来说，研究这批砚台，可以廓清一些历史事实。我国的历史书关于唐代的李商隐生卒年代的记载为“约813－约858”。InkII00296砚显示，李商隐于壬午年（862年）作《乐游原》，其卒年比已知年代晚了3年。对于近现代史研究，有些砚铭文也具有非常珍贵的价值。在这批砚台中，有多方砚来自抗击英国鸦片输入者起源地三元里，包括三元阁主人之砚，也有不见经传的清末维新人士黄均儒于1913年书铭“维新革命”砚。

    对文学研究来说，研究这批砚台，可以加深对一些文学作品的认识和理解。唐代大诗人张籍（765—830?）的《秋思》，“洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。”被收入各种古代诗歌集，甚至被收入中学《语文》课本，但是没有显示作者写作的时间。InkIII0802砚表明，张籍创作《秋思》是壬午年（802年）冬。当代文学著作在提及“落红不是无情物，化作春泥更护花”的诗句时，都一致将作者归为清代龚自珍（1792-1841）《己亥杂诗》。但是，在InkII0126砚上，蔡道宪（1615－1643）已经铭刻这两句诗。

    对于哲学研究来说，研究这批砚台，可以发现一大批著名历史人物的哲学思想和古代文化人的哲学思想变化轨迹，还可以纠正一些数据错误。关于“古今之成大事业大学问者，必经过三种之境界”的哲学思想，当今的哲学乃至文学著作都归结为近人王国维（1877—1927）（《人间词话》）。其实，早在王国维前200多年，王原祁（1642－1715）就已经在InkII0092砚上铭刻了这一思想。

    对于书法理论研究来说，研究这批砚台，可以纠正一些书法理论的出处。关于“碑贵熟看，不宜生临，心得其妙，笔始入神”的论述，张因在乾隆乙酉年（1769）于InkII0070砚上已经铭刻，但现代的著作却广泛认为是1831 出生的姚孟起所说。

    在这批砚台中，有数方砚系宗教圣地使用，其中有西安大慈恩寺用砚7方、新兴六祖寺用砚1方、梅庵寺用砚1方、三家寺用砚1方、苍雪庵用砚1方。还有宋至清的著名僧人铭刻砚，如元代金栗道人顾仲瑛（1316－1369）、明代一丘居士宫巍然、清代广东望梅主持、耀缘大师等铭文的砚。研究这些砚，有利于进一步认识我国宗教圣地的文化氛围。