二、红楼梦的文化积淀 

    明清作为中国封建社会最后两个王朝，进入了中华文明的归整期。明清文人背负了太多的历史重负，在追慕前人辉煌的同时，总是希望把前人辉煌的成就纳入自己的轨道。红楼梦作为中国封建社会晚年文学史上的一座巅峰，就体现着对中华民族古典文化的自觉继承和运用，从而能够有足够的气魄，用中国封建社会百科全书式的全景视野展示封建社会的人生百态和社会万象。 

    走进红楼世界，宛如走进中国传统文化的大观园。“一部书中，翰墨则诗词歌赋、制艺尺牍、爰书戏曲，以及对联匾额、酒令灯谜、说书笑话，无不精善；技艺则琴棋书画、医卜星相，及匠作构造、栽种花果、蓄养禽鱼、针黹烹调，巨细无遗”，“可谓包罗万象，囊括无遗”。正如周汝昌先生所说的，红楼梦是“中华之文化小说”，“充满了中华传统文化的精华”。尤其是红楼梦中，中华民族古典的尚悲气息扑面而来，“悲凉之雾，遍被华林”，具有传统的浓郁的诗性气质：庄子之超逸，屈原之慨叹，佛家之性空，儒家之忧世。无不熔铸于红楼之中。因此红楼梦所折射出来的思想也异常复杂，儒释道三教都能在其中找到自己的身影，但似乎又都不是。 

     红楼梦的美不仅在于它从流飘荡的叙事风格，草蛇灰线的骨架结构，鲜明丰满的人物形象，也在于它本身具有的中国古典文学一以贯之的具有悲情特质的文化气息，其中透着一股文人的圣洁、文化的圣洁。这种文化的诗性纯美，充盈于整个红楼世界，甚至影响到了后四十回的写作。 

    红楼梦中的大观园是曹雪芹心灵深处的一个梦。在这个梦中，寄寓着他的真善美，他为那些纯美的生命创造了这座“天上人间诸景备”的大观园，大观园承载了女儿们的悲欢离合，也承载了太多的中国传统文化信息。曹雪芹在经历了一番梦幻之后，悲从中来，和泪研墨，用他的灵妙之笔，将两者完美结合，进而提升到了空灵之境。 

    大观园之主水——沁芳溪就是一个悲剧的象征。沁，浸也。沁芳，表落花流水之象也。落花流水，伤春之象。花本是美好事物的代表，春意盎然的象征，红楼梦中也用了大量的花象征大观园的“如花美眷”，而今“落花流水春去也，天上人间”，似乎为大观园女儿们悲剧命运奠定了基调。 

    林黛玉的潇湘馆就是一个悲情文化和个人悲剧命运的完美结合体。“一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映”，“后院墙下皆开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出”。（十七回）“凤尾森森，龙吟细细”，“湘帘垂地”，“觉一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出”。（二十六回）这是一个多么雅致的所在。“宁可食无肉，不可居无竹。” 东坡老先生一句“无竹令人俗”道出了竹与中华文化的关系，“居有竹”成为文人雅士追求住所的最高境界。这个雅致的潇湘馆只有“孤标傲世”的林黛玉才适合居住。“窗前亦有千竿竹，不识香痕泪也无？” 千竿翠竹不仅是她高洁的象征，也是她爱情的见证。“当日娥皇女英洒泪竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。如今他住的是潇湘馆，他又爱哭，将来他那竹子想来，也是要变成斑竹的，以后都叫他潇湘妃子就完了。”（三十七回）林黛玉一旦与湘江旧迹联系起来，湘妃竹、潇湘妃子就在文化意义上等同了林黛玉。 

     与林黛玉相对，博学多才、工于心计、善于守拙的薛宝钗无疑是另一个中心。尽管“钗黛合一论”为薛宝钗稍稍正了名，但多数人仍然认为薛宝钗是一个世俗之人。但是曹雪芹并未一味否定她，反而给了她一处好的所在——蘅芜苑。且看“那香的是杜若蘅芜，那一种大约是茝兰，这一种大约是清葛，那一种是金簦草，这一种是玉蕗藤，红的自然是紫芸，绿的定是青芷。想来《离骚》、《文选》等书上的那些异草……”（十七回） 蘅芜苑没有潇湘馆“凤尾森森，龙吟细细”的雅致，曹雪芹却把屈原寄寓美好理想的杜若蘅芜等香草搬来了蘅芜苑，香草美人的传统在这里显现，屈原的悲愤失意似乎也可以在薛宝钗身上找到，毕竟打动宝玉的不仅是“任是无情也动人”的“仙姿”，更有她冷若冰霜的外表下澎湃的内心。 

    潇湘馆、蘅芜苑等大观园建筑是悲情文化和个人悲剧命运的完美结合体。红楼梦中最能够体现诗性传统文化气息的一定是她们所作的诗。诗言志。诗是人类心灵的外部显现。大观园女儿们都是才华横溢的诗人，她们在大观园中尽情讴歌美好的生命，恣意挥洒活力四射的青春：埋香冢飞燕泣残红，一曲悲凉的葬花吟使古往今来多少读者潸然泪下；凹晶馆联诗悲寂寞，黛玉、湘云两个“同是天涯沦落人”，因感凄楚身世而心灵相通，吟出了“寒塘渡鹤影，冷月葬诗魂”这样悲怆之至的诗句，连“槛外人”妙玉也连呼太悲凉了；芦雪庵争联即景诗，又是一幅多么活泼动人、无拘无束的场景。 

     曹雪芹又创造了许多富有古典韵味的唯美画面：黛玉葬花的悲戚、宝钗扑蝶的活泼、湘云醉卧芍药茵的豪迈、薛宝琴白雪红梅的娴静，都给人以美的享受，古典的醇美扑面而来。大观园的日常生活也充满了雅致之趣。撕扇子作千金一笑，在这里，阶级的差别消失了，主奴的身份消解了，只有两个平等率真的生命在对话。栊翠庵茶品梅花雪，宗教与世俗的隔阂消失了。痴公子杜撰芙蓉诔，所悼不仅是晴雯，也不仅是黛玉，也是对大观园女儿的奠基，对美的奠基。曹雪芹运用具中国古典特色的诗性笔法描绘的大观园是一个呼唤纯美、展示纯美的世界。