上苑女艺术家群体进城办展，会是怎样一道后淑女式的风景呢？而[今日国际]用她们从“国贸”出发刚刚开垦的炎黄艺术沙龙接纳了这十二女子的“还乡”举动。城市的玻璃幕墙会不会再次刺痛她们久居乡村已经变得野逸的眼球？ 
 
    酒会上沉潜的萨克斯背景音乐，间或有不知名的声乐人用美声演绎他的即兴。[今日炎黄艺术沙龙]的王淑华副总忙里忙外就像个厨娘，艺术家三五围席，显现着一种生态主义的疏离。穿过人巷，我在“月影风荷”中梭巡，没有人在意你的存在。这里没有人看门、没有人收请柬、没有组织者、没有主持人，你就在“田野”中自由徜徉。
 
    昨晚接到一位女画家、诗人小蝉博士（她的家乡在太姥山）给王卓华老师的邀请，得知画展的信息。
 
    浏览于画间，不论是岛子所说的“澡雪精神”，还是平祥所言的“还乡”，能趟过那[女人河]吗？“绘事后素”或许正对应着玲子那般不拘学院讲究的境界。传统山水在艺玮的精神家园中与人体置换借鉴了视角。永恒的主题也可象征如臧纯那样的生活态而品尝悠远的心灵呼唤。花之觉；心之翔；生命之悲情；留下耕者的画迹，构建心灵的图式。
 
    如果说[深水静流]具有某种不一般的意义，那就是她们从一些角度描述了当代女性精神生活的变化，以解构、调侃、反讽、挪用等方式消除了某些传统价值。诸神的殿堂开始转变为生活细节的村舍，精英在消解，平民化意识得以升扬。世俗化的新意识参与了对这个时代女性的重塑。
 
    面对价值多元的社会，我们期待着对当代艺术价值体系的重构。
 
    [深水静流]之名，或可以《六韬》所云：“源深水流，安徐丽静”来解读女性文化。（作者：晏子）